miércoles, 27 de junio de 2012

Actividad tema I


LA GÉNESIS DEL POSITIVISMO EN SU CONTEXTO CIENTÍFICO (1975)
Carlos-Ulises Moulines (se anexa enlace para descargar el texto)


  1.  ¿Qué es el positivismo para el autor?
  2.  ¿Cuáles son las tres fases del positivismo que el autor señala?
  3.   En líneas generales ¿se podría decir que el positivismo lógico es una continuación del programa positivista de Comte? Sí o no y por qué
  4.  ¿Que distingue al “protopositivismo” del empirismo clásico?
  5.  ¿Qué aspectos básicos del positivismo se encuentran ya en los  protoposivistas?
  6.  ¿Qué aspecto básico del positivismo no se encuentra en los  protoposivistas?
  7.  El positivismo clásico de Comte ¿fue un intento de fundamentación de las ciencias empíricas? Sí o no y  por qué
  8.  ¿Qué diferencias hay entre el positivismo clásico de Comte y el positivismo crítico posterior?
  9.  ¿En qué consiste la revisión de los fundamentos de la física del siglo XIX y cuál es el aporte de Mach y Hertz?
  10. ¿Qué relación hay entre la epistemología científica propuesta por Mach y el proyecto del Círculo de Viena?

Empirismo lógico y explicación
Ranulfo Pérez Garcés (Fotocopiar págs. 25-52)

  1.        Esbozar la teoría del conocimiento humeana
  2.      ¿En qué consisten los cinco aspectos de la nueva lógica?
    • a)      La notación simbólica
    • b)      El carácter tautológico de la lógica
    • c)       La teoría de las relaciones
    • d)      La teoría de los tipos
    • e)      Distinción entre lenguaje y metalenguaje
  3.        ¿Cuáles son los dos tipos de enunciados aceptados por los positivistas y cómo se justifican?
  4.        Concepción de la filosofía
  5.        ¿Qué se entiende por concepción justificacionista del conocimiento y qué problemas implica?
  6.        ¿Qué tipos de verificación se mencionan en el texto y en qué consisten cada uno? 

El positivismo lógico 

Alfred J. Ayer (fotocopiar págs. 15-27)

1. ¿Qué se condena de los enunciados metafísicos?
2. ¿Qué se objetó al principio de verificación?
3. ¿Qué valoración hace Ayer de los metafísicos y los enunciados que formulan?
4. ¿Qué relación se establece entre los enunciados elementales y las vivencias? y ¿qué problemas se derivan de tal relación?



El Círculo de Viena

Victor Kraft (fotocopiar págs. 27-61)

1. Si defienden el carácter analítico y a priori de la matemática y la lógica ¿Por qué no aplicaría la etiqueta               de racionalistas a los positivistas o empiristas lógicos?
2. ¿Por qué el análisis lógico y en qué sentido se distingue de la lingüística?
3. ¿Cómo adquieren significado los signos y las proposiciones?
4. ¿Qué se entiende por verificabilidad posible y lógica? ¿Son lo mismo?
5. ¿Por qué el significado posible de los enunciados está vinculado solamente con la experiencia y qué implicaciones tiene tal vinculación?
6. ¿Qué se entiende por metafísica?
7. ¿Cómo se originan las pseudoproposiciones?
8. ¿Cómo se originan los pseudoconceptos?
9. ¿Por qué se dice que no hay cuestiones insolubles?
10. ¿Qué son las proposiciones lógicas y las matemáticas?
11. ¿Qué críticas se hicieron a la definición del significado mediante la verificabilidad?
12. ¿Qué es lo distintivo del lenguaje humano?
13. ¿Cuantos tipos de signos hay en el lenguaje humano?
14. ¿Por qué se dice que lo cualitativo no puede ser comunicable sino solamente experimentable?
15. ¿Qué se entiende por función designativa del lenguaje?
16. ¿Por qué se afirma que el contenido cualitativo subjetivo no se puede eliminar?



La concepción científica del mundo
Carnap, et al (se anexa enlace para descargar el texto)


  1. Se habla de un esfuerzo antimetafísico ¿en qué países se dio y quienes lo representan?
  2. ¿Qué antecedentes se mencionan como parte del surgimiento del positivismo en Viena?
  3. ¿Qué caracterizaba a los integrantes del Círculo de Viena?
  4. ¿Qué otros intereses tenía el Círculo de Viena?
  5. ¿En qué consiste el objetivo de la ciencia unificada?
  6. ¿En qué consiste la clarificación de un problema filosófico?
  7. ¿Qué diferencia hay entre hablar y expresar?
  8. ¿Qué es una hipostasis o sustancialización y porque el lenguaje convencional nos conduce a ello?
  9. ¿De qué formas se  supera la metafísica, según los positivistas?
  10. ¿Qué se señala como la tesis básica del Círculo de Viena?
  11. ¿Qué postura se adopta ante la “intuición”?
  12. ¿Cómo está conformada la teoría de la constitución?





Panorama general


Como parte del panorama general es conveniente tener una visión de conjunto del desarrollo de la ciencia en el siglo XIX y el siglo XX.
Los siguientes enlaces remiten a la "Historia del Pensamiento Filosófico y Científico" de Reale y Antiseri, obra en la cual pueden obtener tal visión de conjunto, en concreto en los capítulos IX y XXXV

           http://www.olimon.org/uan/reale-antisieri-3/7.htm

           http://www.olimon.org/uan/reale-antisieri-3/14.htm


Círculo de Viena

Alfred J. Ayer
Nombre que recibe un grupo de filósofos, hombres de ciencia y matemáticos que, habiendo iniciado contactos intelectuales mutuos hacia 1907, se organizan en 1922 en torno a la figura de Moritz Schlick, catedrático de filosofía de la ciencia de la universidad de Viena, y se convierten en un movimiento filosófico internacional, principal promotor del positivismo lógico.
El positivismo lógico surgió a principios de 1920, fecha en la cual Moritz Schlick ocupo la Cátedra de Filosofía en la Universidad de Viena
Integrantes del Círculo de Viena

Filósofos
Científicos y matemáticos
Miembros honoríficos
     ·         Moritz Schlick
     ·         Rudolf Carnap
     ·         Alfred J. Ayer
     ·         Otto Neurath
     ·         Herbert Feigl
     ·         Friedrich      Waismann
     ·         Victor Kraft
     ·         Philipp Frank
     ·         Karl Menger
     ·         Kurt Gödel
     ·         Hans Han
     ·         Einstein
     ·         Russell
     ·         Wittgenstein


En 1929 Neurath, Hahn y Carnap, publicaron el manifiesto Wissenschaftliche, Der Weiner Kreis (La concepción científica del mundo, el Circulo de Viena)
En ese mismo año y hasta 1940 organizaron varios congresos internacionales en ciudades como Praga, Königsberg, Copenhague, Paris y Cambridge.
A través de tales congresos establecieron contacto con el llamado Círculo de Berlín

     ·         Hans Reichenbach
     ·         Kurt Grelling
     ·         Richard von Misses
     ·         Carl Hempel

También establecieron contacto con algunos filósofos polacos (Lesniewski, Tarski y otros
     ·         Lukasiewicz
     ·         Kotarbinski
     ·         Lesniewski
     ·         Tarski y otros

La década de 1930 a 1940 fue la de mayor desarrollo del movimiento. Ante el advenimiento del nazismo al poder, junto con el desmembramiento parcial del grupo, el movimiento se diluyo.



Empirismo Lógico
Empirismo radical + lógica simbólica
El empirismo aporta premisas consistentes en proposiciones atómicas o complejas
La lógica aporta las formas estandarizadas del correcto razonamiento

Influencias
Bertrand Russell

      a)      El empirismo clásico (particularmente Hume)
      b)   El logicismo de Russell y las ideas del Tractatus de                          Wittgenstein sobre la demarcación entre ciencia y  filosofía


 b.1). La teoría de las descripciones:
La montaña de oro no existe
No hay ninguna entidad, que al mismo tiempo, sea de oro y sea montaña
El actual rey de Francia es calvo
      No es siempre falso de x que:
 x es ahora rey de Francia y que x es calvo
      y que de y sea siempre verdad que:
si y es ahora rey de Francia, y es idéntico a x
Jorge IV quería saber si Walter Scott era el autor de Waverley
Jorge IV quería saber si sólo un hombre había escrito Waverley, y si ese hombre era Walter Scott
El circulo cuadrado no existe
     Nunca es verdad que:
 x sea circular, y sea cuadrado
     y no sea siempre falso que:
x e y se identifican
En tales expresiones desaparecen las expresiones denotantes y no se utilizan las formas del verbo “existir” y “ser” en funciones no copulativas.

   En su teoría de las descripciones Russell afirma que:
      a)      Las expresiones denotantes son incompletas, no tienen significado por si solas
      b)      Las expresiones denotantes  se distinguen de los nombres propios
      c)       Los nombres propios si poseen significado.
    Con ello Russell pensaba eliminar las paradojas metafísicas de la existencia y las de la no existencia


b.2). Aspectos que retoman los neopositivistas del Tractatus Logico-Philosophicus 
·         La teoría del carácter tautológico de las afirmaciones o proposiciones lógicas
·         La concepción de las proposiciones atómicas como proposiciones protocolares[1] de la ciencia empírica
·         La concepción de  la filosofía como una actividad clarificadora del lenguaje

Intereses del Positivismo Lógico:

      a)      Cuestiones de lógica.
      b)      Cuestiones de epistemología.
      c)       Cuestiones de filosofía del lenguaje.
      d)      Cuestiones sobre una imagen científica del mundo.


Tesis principales del Empirismo Lógico (Salmerón)

1) La lógica de la ciencia prescinde del contexto social (histórico o psicológico) del investigador.
2) La distinción entre ciencias empíricas y formales es de contenido, no de concepto.
3) Las ciencias empíricas constituyen un todo continuo, que va desde la física hasta la sociología, y que incluye no sólo a los hechos sino a las leyes.
4) No hay ciencias empíricas diferentes que tengan fuentes de conocimiento diferentes o usen métodos fundamentalmente distintos, sino divisiones convencionales para propósitos prácticos.
5) El progreso de la ciencia es un avance en los niveles de exactitud pero, sobre todo, de reducción.
6) Las leyes científicas sirven para hacer predicciones; en esto consiste la función práctica de la ciencia.


Rasgos fundamentales

 Ø  Defensa de una visión científica del mundo a través de una ciencia unificada
 Ø  El empleo del análisis lógico en la línea de Frege, Whitehead y Russell, aplicado a una orientación científica de la misma filosofía
 Ø  La impugnación de la posibilidad de la metafísica.

El ataque a la metafísica

Partiendo de una postura similar a Hume y auxiliándose de la lógica desarrollada por Frege, Peano y Russell los positivistas dividieron las proposiciones en dos tipos: lógicas y fácticas
Si una proposición no logra expresar nada sea formalmente verdadero o falso, ni expresar algo que pueda someterse a prueba empírica entonces no constituye proposición alguna.
Puede tener un significado emotivo, pero literalmente carece de sentido y ese es el caso, según los positivistas, de muchos discursos filosóficos, en particular aquellos que tratan sobre:
            
            Lo absoluto
Entidades trascendentes                                       Enunciados metafísicos
El destino del hombre

En tanto que eran considerados como metafísicos y por tanto no pueden ser verdaderos o falsos no pueden aportar algo para el aumento del conocimiento, su contenido es emotivo mas no cognoscitivo.

Principio de Verificación

El significado de una proposición consiste en su método de verificación
Supuesto: todo lo que se puede decir se puede expresar en términos de enunciados elementales[2] o protocolares

Principio de verificación débil o principio de confirmación

Un enunciado debe ser capaz de ser confirmado o refutado en algún grado por la observación; en tanto que no sea un enunciado elemental, debe de ser de tal índole que lo apoyen enunciados elementales.

Objeción al Principio de Verificación
No es verificable por sí mismo, si lo fuera sería una afirmación fáctica y por tanto no sería una norma absoluta que sirva de base para determinar la significatividad o no significatividad del lenguaje.
En el caso de que se afirme como norma no tendría sentido, según el propio principio, en tanto que no se podría verificar.

Unificación de la ciencia
Se refiere al ideal de que los hombres de ciencia de las diferentes disciplinas (tanto naturales como sociales) colaboraran entre sí y con los filósofos  a través de un lenguaje común que permitiera tal unificación.

Emotivismo o expresivismo ético

Afirma que los enunciados éticos no son descripciones de hechos ni de un “mundo no natural de valores”
De acuerdo con Stevenson (Ética y lenguaje, 1944) los enunciados éticos sirven a una doble finalidad
·         Expresar la aprobación o desaprobación, de quien los sostiene, sobre lo que está en discusión.
·         Recomendar a los demás que compartan su actitud
La teoría emotivista no niega el valor de los juicios morales ni ataca a la moral, solo señala que en tanto que no son juicios fácticos no operan de la misma manera que los juicios descriptivos o científicos.

Logicismo

Transformación de la lógica a partir de la segunda mitad del siglo XIX debido al interés de fundamentar las matemáticas y la insuficiencia del esquema sujeto-cópula-predicado.
·         Utilización de símbolos por analogía con la matemática
·         Ampliación de su campo de aplicación (las propiedades) al incluir las: relaciones y las funciones proposicionales (proposiciones con lugares vacíos que se designan con variables)

Fisicalismo
En general, la tendencia a afirmar que todo se explica mediante procesos físicos (no biológicos o psicológicos), o a establecer una identidad entre lo psíquico y lo físico o a suponer que la ciencia física es el modelo de conocimiento al cual debe ajustarse cualquier saber.

EPIST. En concreto, teoría sostenida por miembros del Círculo de Viena, sobre todo Neurath y Carnap, según la cual el lenguaje básico de la física era el único apropiado como lenguaje de una ciencia unificada, por lo que todos los enunciados de las ciencias, y en especial los de la psicología, debían redactarse como enunciados de la física. Dicho lenguaje tendría las características de ser intersensual, esto es, que debía ser el producto de la observación de varios sentidos; intersubjetivo, es decir, que significaría lo mismo para cualquier persona que adoptara los mismos signos y reglas; y universal, a saber, que por su medio debía ser posible expresar cualquier enunciado (ya fuera de las ciencias de la naturaleza o de las humanas, y tanto si se trataba de enunciados protocolarios como de hipótesis científicas más elevadas). Los enunciados pertenecientes al mundo psíquico y de las vivencias personales ofrecían especial dificultad a la hora de ser traducidos a este lenguaje fisicalista (ver texto ).
Diccionario de filosofía en CD-ROM. Copyright © 1996. Empresa Editorial Herder S.A., Barcelona. Todos los derechos reservados. ISBN 84-254-1991-3. Autores: Jordi Cortés Morató y Antoni Martínez Riu.



[1] Cfr. Texto de Neurath
[2] Un enunciado elemental es aquel que se refiere a experiencias sensibles o introspectibles del sujeto

Presentación, temas y bibliografía




 UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NAYARIT
ÁREA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
PROGRAMA ACADÉMICO DE FILOSOFÍA



UNIDAD DE APRENDIZAJE: Seminario de Filosofía Contemporánea II (Positivismo lógico)


Semestre: agosto - diciembre 2013
Horario: martes y jueves 13:00 a 14:30
Maestro: Pedro Antonio García Jorge
Correo electrónico: pedroangar@gmail.com
Cubículo: 23 


PRESENTACIÓN DEL CURSO
La unidad de aprendizaje “Seminario de Filosofía Contemporánea II" (Positivismo lógico) busca introducir al alumno en la comprensión y asimilación de las teorías y métodos propuestos por el también llamado “Circulo de Viena”,  uno de las movimientos más importantes en la filosofía de la primera mitad del siglo XX, como parte integral de la formación académica del estudiante de la Licenciatura en Filosofía.

OBJETIVO GENERAL
Dada la modalidad de seminario se pretende poner al estudiante en contacto directo con las obras, para discutirlas con detalle y de manera grupal de modo que puedan: identificar las teorías filosóficas que influyeron directamente en los postulados del Círculo de Viena, comprender la génesis y desarrollo de la filosofía del positivismo lógico, así como el análisis de sus argumentos centrales.


OBJETIVOS PARTICULARES
Se pretende que con el apoyo bibliográfico que se propone y el aporte del profesor, el estudiante:

·         Se apropie, tanto de forma grupal como individual, del pensamiento de los principales representantes  del Positivismo lógico.

·         Reconozca el marco conceptual y los argumentos que sostienen las teoría de los positivistas lógicos

·         Reconozca el o los  métodos empleado por el Positivismo Lógico

·         Pueda hacer una interpretación de los textos


DESGLOSE DEL CONTENIDO DEL CURSO (Temas y Subtemas)
  1. RAÍCES Y ANTECEDENTES FILOSÓFICOS DEL CIRCULO DE VIENA
1.1  Raíces filosóficas del Circulo de Viena
1.1.1        Empirismo británico (Hume)
1.1.2        Filosofía crítica de Kant
1.1.3        El Positivismo de Comte
1.2  Antecedentes filosóficos del Circulo de Viena
1.2.1        El Atomismo lógico de Russell
1.2.2        El Tractatus Logico-Philosophicus de Wittgenstein

  1. POSITIVISMO LÓGICO DEL CIRCULO DE VIENA
2.1  Caracterización preliminar
2.2  Representantes principales
2.3  Concepciones centrales
2.3.1        Realidad
2.3.2        Ciencia
2.3.3        Filosofía

  1. TESIS DEL CIRCULO DE VIENA
3.1  El lenguaje científico
3.1.1        Sentido y sinsentido del lenguaje
3.1.2        Proposiciones analíticas y  sintéticas
3.1.3        Enunciados de primer orden y enunciados de segundo orden
3.2  Rechazo a la metafísica tradicional
3.3  El lenguaje lógico-formal
3.4  El criterio de verificación

ENCUADRE DEL CURSO (criterios de calificación)
Participación individual (asistencia, permanencia, claridad y oportunidad): 10%
Exposición temática por equipos (mínimo 2, máximo 4): 20%
Trabajo final (ensayo): 30%
Evidencias escritas: 40%

Acreditación: Para tener derecho a la evaluación y acreditación de la materia, se necesitará contar con: 80% de asistencias y 60% de calificación.
Disposiciones:
·         No se marcan retardos, es asistencia o falta.
·         Entregar puntualmente los reportes de lectura (el tema y número de reportes, así como la fecha de entrega de los mismos, serán indicados con anticipación por el profesor).
·         Reportes de lectura entregados después de la fecha indicada recibirán la mitad de la                          calificación correspondiente.
·         Se dividirá la calificación correspondiente a reportes de lectura idénticos.
·         Entregar puntualmente el trabajo final (ensayo).
·         Ensayos plagiados de Internet o alguna otra fuente no tendrán calificación.
·         Para cada sesión se presentarán exposiciones del eje temático ya sea por parte del profesor o
 del alumno/a, lo cual no exime al resto del grupo de participar en el desarrollo de la exposición.

Bibliografía


1.    Ayer, A. (1986). El positivismo lógico. México: FCE.
2.    Carnap, R. (1990). Pseudoproblemas en filosofía. México: UNAM.
3.    Carnap, R. (1998). Filosofía y sintaxis lógica. México: UNAM.
4.    García Suárez, A. (1997). Modos de significar: una introducción temática a la filosofía del lenguaje. Madrid: Tecnos.
5.    Hahn, H., Neurath, O., & Carnap, R. (2002). La concepción científica del mundo: El Círculo de Viena. (U. N. Quilmes, Ed.) Redes, 106-149.
6.    Hierro S. Pescador, J. (1997). Principios de Filosofía del Lenguaje. Madrid: Alianza Editorial.
7.    Hottois, G. (1997). Historia de la filosofía del Renacimiento a la Posmodernidad. Madrid: Cátedra.
8.    Hume, D. (1985). Tratado de la naturaleza humana. México: Porrúa.
9.    Kant, I. (2006). Crítica de la Razón Pura. (P. Ribas, Trad.) México: Taurus.
10. Kraft, V. (1986). El círculo de Viena. Madrid: Taurus.
11. Moulines, C. U. (1975). La génesis del positivismo en su contexto científico. (UNAM-FCE, Ed.) Diánoia, 31-49.
12. Muguerza, J. (1986). La concepción analítica de la filosofía. Madrid: Alianza.
13. Pérez Garcés, R. (2001). Empirismo lógico y explicación. Toluca: Universidad Autónoma del Estado de México.
14. Reale, G., & Antiseri, D. (2002). Historia del pensamiento filosófico y científico III. Barcelona: Herder.
15. Reichenbach, H. (1985). La filosofía científica. México: FCE.
16. Salmerón, F. (1982). Las tesis del empirismo lógico y la convergencia de las disciplinas. Diánoia, 57-77.
17. Stenius, E. (1960). Wittgenstein´s Tractatus. New York: Cornell University Press.
18. Waismann. (1973). Ludwig Wittgenstein y el círculo de Viena. México: FCE.
19. Wittgenstein, L. (2002). Tractatus logico-philosophicus. Madrid: Alianza Editorial.
20. Wittgenstein, L. (2008). Tractatus logico-philosophicus. (L. M. Valdés, Trad.) Madrid: Tecnos.


Referencias

·         Martínez Ríu, Antoni. & Jordi Cortés Morató. Diccionario de filosofía Herder. (en CD-ROM) Barcelona, Herder, 1992.
·         Audi, Robert. Diccionario Akal de Filosofía. Madrid, Akal, 2004

Nota: Los/as alumnos/as buscarán y seleccionarán la bibliografía necesaria para el desarrollo de su ensayo final.